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『西田哲学入門講座』について

 投稿者:やすいゆたか  投稿日:2012年 4月 4日(水)13時09分30秒
返信・引用
  『西田哲学入門講座』についてお問い合わせにお答えします。
ご指摘のサイトは暗証番号が分からなくて更新できません。

「やすいゆたかの部屋」にアクセス願います。
http://www42.tok2.com/home/yasuiyutaka

次のサイトで『西田哲学入門講座』をご覧ください。画像もあってずっと読みやすくなっております。
重すぎるので上下に分けました。
http://www42.tok2.com/home/yasuiyutaka/shoin/nishidaue.pdf
『西田哲学入門講座上』
http://www42.tok2.com/home/yasuiyutaka/shoin/nishidashita.pdf
『西田哲学入門講座下』
 

リンク間違い

 投稿者:純碁  投稿日:2012年 4月 4日(水)06時05分38秒
返信・引用
  こんばんわ。はじめまして。
http://www.geocities.co.jp/CollegeLife-Cafe/2663/nisida.html
この、
「批判仏教」による「場所仏教」批判
のリンク先が間違っていて、読めなくなっているので直してください。
 

あすと市民大学

 投稿者:やすいゆたか  投稿日:2012年 3月19日(月)12時45分26秒
返信・引用
  あすと市民大学のチラシができました。本年度から私が一応学長ということになっております。
是非受講してください。
 

"Neo-humanism" declaration

 投稿者:やすいゆたかメール  投稿日:2011年10月 6日(木)21時06分27秒
返信・引用
  ーーーーーーーーー"Neo-humanism" declarationーーーーーーーーーーーーーー

-ーーーーーーーーーHumanism in the 21st century ーーーーーーーーーーーー

 Taking even the moon, and both the PC and the flower in human being, we established neo-humanism.

I found naming called "the neo-humanism". How we should call outlook on human being that includes human being environment and social things, we made trial and error,. It’s so good that we call it "neo-humanism", because it’s so simple and clear. Neo-humanism overcome early modern humanism, humanism in 19th century and humanism in 20th. century.

The Renaissance began a reevaluation of the human ability that has greed and sensitivity and revived humanism in classical antiquity. Then it became the times from theocentricity to anthropocentricity. But people established the internal faith for the North Europe Renaissance and they recognized Bible most important book. And people arrived at the Reformation of religion.

The modern humanism is related to the independence of an individual man in the modern civil society. It had brought the establishment of the subjectivity to recognize. And it had born the establishment of empiricism of the bacon and "the cogito" (self to consider) that was the first principle of the philosophy of Descartes. Then to rule nature by the scientific recognition of objective nature became the principle of the machine civilization in modern times. It is the anthropocentrism which is going to rule nature. The result is the science and technology in modern times and is the big industrial of machine system .

The humanism in 20th. century is theory of alienation and the critical theory over becoming matter or things, and over fetishism. The modern industrial civilization that a human being created becomes gigantic and becomes unmanageable and human nature was lost.

 The human being becomes a part of the machine and the thing and is treated as a thing.
A product and a machine and the product which were things managed human being society. They dominated it as a human being, and the independence of will of individuals was lost and has come to be totally powerless. It is humanism in 20th. century to demand recovery of independence of the human will in such situation.

The neo-humanism captures human being including the human being environment and social things that a human being brought about . In addition, the organizations such as a nation, the local government, a company, an association, the political party are caught as a human being, too. In other words it is the way of thinking that it is said to review human being existence comprehensively without limiting a human domain to only physical individuals, because relations of the human being society are completed including them. In other words The neo-humanism is not jaundiced so that the thing which are not human Being presses human being, takes human being nature away.

Criticism that it is perversion of the fetishism to consider to be a human being including social things comes back from humanism in 20th. century , This thought comes from that people have limited a human range to physical individuals.

But the human being is not able to be captured in the human being concept that excluded things and the relations that oneself created, because the human beings are reproduced by them and things and relations with individuals prescribe human being society as existence of negotiating and move it.

Actually, only a body and self to dwell in there do not have the human nature, and it is in the culture that social things constitute. Nothing is left to the human being. when I deduct them from a human being. It is similar to peeling the onion.

If you would recognize human nature in the thing, you would be complained that you would make things human being. They say that because to make things human being is to make human being things, you deny human being nature. But this is only because the thing and the human being were made into the opposite-poles concept.

On the contrary, it is humanization of the cosmoses (the world) to subsume environmental nature and social things into a human being, and there is the criticism to be the prime example of the anthropocentrism. This is because this persists in the human being vs. environment, the human being vs. nature, human being objective contraposition, and the human being does not exist apart from environment and nature and a thing particularly. World itself is the aspect of human being.

Of course this neo-humanism does not reject outlook and concept on established human being in callousness and does not deny that people live in outlook on human being persisting in physical outlook on human being and personal me using an established human being concept as far as it is effective for each. The idea of the humanism in 20th.century to appeal for recovery of the human nature for huge machine civilization is important.

But we should not remain in it. We should have subsumed it And I want to appeal that we should wake at the human being who contained environmental nature and social things and organizations based on switch of the outlook on human being.
 

岡山のAAさんへ

 投稿者:やすいゆたかメール  投稿日:2011年 9月13日(火)20時46分52秒
返信・引用
  この掲示板ほとんど書き込みがなかったのでうっかりしていました。
私はフロイトの自我論を踏まえているつもりです。エスとスーパーエゴの綱引きで、次第に基準ができてきて、その基準をもとに反応するようになり、その基準が実体化されて魂があるように見られているという捉え方です。つまり実体としては空だというので、その意味では仏教的な無我の立場を支持しますが、実際の働きとしてはあたかも実体であるかに機能しているということです。ですから主観・客観的な見方も成立するわけです。
 

Re: 唯物論と観念論

 投稿者:岡山のAAメール  投稿日:2011年 8月23日(火)22時15分57秒
返信・引用
  > No.1153[元記事へ]

お久しぶりです。
以来、とんと考えなくなっていましたが、W.H.氏から噂を聞き
とりあえずと思いメールしています。



河村知久さんへのお返事です。

> そもそも、『精神』と『肉体』の二元論は、
> 高度な哲学的な思索の後に、生まれてきたという事ですね。
> 私は、そんな事は考えた事も、ありませんでした。
>
> 私が哲学的な思索を始めたのは、小学校の高学年から、
> 中学校にかけてではなかったかと思います。
> なぜ、人間は死ぬのだろうか。
> そんな事ばかり、考えていました。
>
> その年齢になると、精神と物質の二元論は理解できます。
> したがって私は、その知識をどこで仕入れてきたのかは忘れましたが、
> 昔から知っていたように思います。
>
> そのような昔から、自分になじんだ考えであるがゆえに、
> 人間は誰もが、この様に考えるのだとばかり思っていました。
>
> もう一面で私の思索は、徹底した唯物論に向かっていたように思います。
> なぜ、他人を殺してはいけないのか。
> なぜ、人間の死体を食べてはいけないのか。
> この様な、問いかけだったと思います。
>
> つまり、魂が去った人間は、ただの肉に過ぎないのです。
> 牛や豚の肉も、人間の肉も、なんら変わりません。
> その肉をなぜ人は、墓に納めるのか。
>
> なぜその墓に、小便をかけてはいけないのか。
> そのような事を、考えていました。
>
> 徹底的にそのような事を考えていると、食事の時も、モノの味がしなくなるのです。
> つまり、食べると言う事は、一体どういう事なのかと言う事を考えるのです。
> デカルトによると、人間は機械に過ぎません。
> その機械である私が、モノを食うと言う事は、一体どう言う事なのかと言う事です。
>
> そのような事を、考えていると、自分の体が、機械になってしまうのです。
> 『うまい、おいしい』と言った、そのような、人間的な感情まで、分析します。
> 人間的な感情とは、『主観』の事です。
> 『主観』は、分析すると、分解されるのです。
> すると自分の体は、本当に、機械のように感じてきます。
>
> デカルトは、唯物論者ではありません。
> しかし、彼が、精神と肉体を分けてしまった為に、
> 唯物論的な思考が、しやすくなったのは確かなのです。
>
> 現に、やすいさんはデカルトから、唯物論者と言われる、ホップスへつなげておられます。
> デカルトは、唯物論と観念論の両側に足を掛けているように思えます。
>
> どうしても、俺は死体を食えない。
> 墓に小便をかける事が出来ない。
> それは、なぜなのか。
>
> それは、人間と言うモノが、『物質』ではなく『精神』から出来ているからである。
> 自分の思索は、この様に、発展してきたのではないかと思います。
> つまり私も、哲学的な思索の後に、二元論に辿りついたと言うワケですね。
>
> 縄文時代の人たちが、どれだけの哲学的な思索にふけったかは解りません。
> しかし縄文時代に、ピタゴラスやプラトンの様な哲学者がいたと言う記録は、残っていません。
> 縄文時代に、高度な哲学的な思索がなかったとしたら、二元論はなかったと言う事ですね。
>
> したがって人間の魂も、やすいさんが言われるように、縄文時代には、物体と考えられていたと言う訳ですね。
> つまり哲学的な思索が行われる以前には、霊魂は『延長を持ったもの』と考えられていたと言う訳ですね。
> なるほど、そうかも知れないと思えました。
>
> ここで、一つ、ハッキリしておきたい事があるのです。
> 『延長を持った精神』とは、縄文時代の人たちの考えであると、やすいさんは仰っているのでしょうか。
> それとも、やすいゆたか自身が、そのように考えていると仰っているのでしょうか。
> 読んでいて、その辺が解らなくなる時があります。
> その辺の所を、教えて戴ければ、より理解がしやすくなると思うのです。
> よろしく、お願いいたします。
 

『ヤマトタケルの大冒険』

 投稿者:やすいゆたかメール  投稿日:2011年 3月23日(水)17時31分25秒
返信・引用
  『長篇哲学ファンタジー ヤマトタケルの大冒険』をあげましたのご覧ください。
http://www42.tok2.com/home/yasuiyutaka/shoin/yamatotakeru.pdf
『長篇哲学ファンタジー 鉄腕アトムは人間か?』の続編です。
大阪経済大学の「倫理学入門」のテキストにもなっています。
 

FFFTP接続できず

 投稿者:やすいゆたかメール  投稿日:2011年 3月 7日(月)16時47分58秒
返信・引用
  FFFTP接続できず

「やすいゆたかの部屋」更新したいのですが、FFFTPが不具合か接続できないので、更新できません。
原因を現在TOK2に問い合わせています。
 

聖書より

 投稿者:onesimo  投稿日:2011年 2月22日(火)20時21分36秒
返信・引用
  たとえ、千年の長寿を二度繰り返したとしても、

幸福でなかったなら、何になろう。 コヘレト6:6

http://blog.goo.ne.jp/kagayakuegao/e/3bda727a2bc2c2a82072507ca852cfde

 

中東戦争へ?

 投稿者:不信心者  投稿日:2011年 2月 8日(火)19時18分27秒
返信・引用
  >>ファーティマ
 おそろしいシナリオですね。
エジプトをはじめとするアラブ各国で、
イスラム過激原理主義勢力が権力を握るというわけですか。
 イスラエルとの戦争が始まり、
そこにアメリカ軍が介入してくることになるかも知れないですね。
 

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